[TiMing]：PiPanZheXueKuangJiaZhongDeKangDeMeiXueYanJiu
[作者]：张政文[ZuoZhe]：ZhangZhengWen[专业]：文艺学[ZhuanYe]：WenYiXue
[导师]：曾繁仁[DaoShi]：ZengFanRen[学位]：博士[XueWei]：BoShi
[单位]：山东大学[DanWei]：ShanDongDaXue
[关键词]：康德;哲学;美学;艺术
[时间]：20031016[页数]：134页[点击]：20041[分类号]：B516.31[语种]：中文文摘[来源]： 毕业论文
[文摘]：一 康德美学的基本构架建立在其批判哲学体系中,康德的哲学体系建构了康德的美学.可以说,康德美学的构架是哲学的,将康德的哲学体系逻辑化展开才有可能阐释康德美学的特征、构造、功能,而逻辑化地展开康德哲学体系则又必须依靠欧洲近代哲学发展的历史视域和境遇的把握.在这个意义上,逻辑与历史是统一着的.二 理性精神是康德思想体系的底蕴,也是康德美学的基本理念.可以说,理性是康德美学的哲学阐释学,而康德美学则又是理性在主体情感领域中的思想文本.释读与还原康德对"理性"的理解是打开康德美学之门的一把钥匙.三 康德美学是多视角、多维度的.美既是人类的特殊情感过程和方式,也就可理解为人的特定存在过程和方式,因之美与人的存在便息息相关.剖析康德"批判哲学"的存在意识也就能从哲学存在论的层面上把握康德美学中美的存在论意义.四 "批判哲学"将人同时界定在经验、本体和实践三大领域之中.文化由人所创造又重塑着人,也就有了三种不同的总体样态,康德将之理解为"What"、"be"和"How"."What"指的是经验界文化的表征和功能.五 康德对美的本质的沉思亦从美的本源起始,提出了主体审美判断力是美的本源的思想.六 康德坚信自由意志是人的存在的终极本体.自由意志无法通过认识来把握,而只有在人的实践活动中实现.因而,人与世界的关系处于认识与实践这两个互不相关的领域中.七 康德优美理论的一个核心观点就是:审美客体作为形式.八 康德认为,艺术家与艺术作品的关系属非时间性关系.先于作品存在的艺术家并不是艺术作品之居所,时间过程中在先的艺术家不等于在后的艺术作品,因为艺术家决定不了艺术作品的本质.九 既不同于希腊人在人类精神维度建构上理解教育,也不同于18世纪启蒙思想家将教育用着为改革民众、变革社会的工具,康德的批判哲学将教育视为人超越自然、获得自由本质的基本过程,把教育阐释为个体人获得道德普遍形式和知识,从而认同群体、走向社会的路径.教育也是人类最终实现感性与理性相统一、生理与心理相协调、自然与人文相符合的必由之旅.十 康德认为,知识的系统化即为科学,科学的应用并物化就是技术.而科技的本源便来自主体的认识能力.但是主体认识能力是有极限的.当认识能力与客体建构关系超出经验的域度之后,认识的结果便失去客观统一性.人们无法对其做出单一的一致性判断.
[上一条]：魏晋南北朝审美文化发展范式研究
[下一条]：汉语释义元语言研究