[TiMing]：WangFuZhiDeMinZuWenHuaGuan
[作者]：莫秀珍[ZuoZhe]：MoXiuZhen[专业]：中国思想史[ZhuanYe]：ZhongGuoSiXiangShi
[导师]：章启辉[DaoShi]：ZhangQiHui[学位]：硕士[XueWei]：ShuoShi
[单位]：湖南大学[DanWei]：HuNanDaXue
[关键词]：王夫之;民族文化;礼学经世
[时间]：20011101[页数]：47页[点击]：20041[分类号]：C95[语种]：中文文摘[来源]： 毕业论文
[文摘]：夷夏观是中国古代的民族思想,长期以来影响着国家的政治生活和民族关系.王夫之的民族文化很有包容性,华中有夷、夷中有华,华可退为夷、夷可进为华,华夷一统于共同的中华文明,对传统的夷夏大防无疑是重大突破.王夫之的民族文化观主要的已不是种族意识,而是中华文化自我批判与重构的产物,在某种程度上,已具有文化人类学的意义,因而已形成民族思想近代启蒙之势,成为中华民族近代化的理论先声.谭嗣同曾说:"群统盛而唐虞后无可观之志,孔教亡而三代下无可读之书.乃若区玉检于尘编,舍火齐于瓦砾,以冀万一有当于孔教者,则黄梨洲明夷待访录,其庶几乎!其次为王船山之遗书,皆于群民之际,有隐恫焉."一语道出了王夫之构建的民族文化观在近代维新运动中所起的思想启蒙作用.笔者以为,在全球一体化的现代背景下,王夫之的民族文化观仍有其历史借鉴意义.
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